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幾乎在所有社會里，孩子出世以后父母要問的第一句話均是：“男孩還是女孩？”這種迫切的心情本身就說明了性別在人類社會中的重要性，說明了社會是一個由男女兩性角色合演的“舞臺”。

　　男——女，這種生物學上的差異，卻往往體現在心理上、文化上等諸如此類的差異。作為人類劃分最明顯的“兩大陣營”，我們在研究“體語”的文化背景時，就不得不對二者在“體語”上由于性別的不同而導致的差異進行研究。

　　男女的性別差異有三個層次：

　　性器是男女“第一次性征”的標志；

　　青春期的男女在生理上的重大變化是“第二次性征”；

　　在知、情、意、行方面表現的性別差異，則是男女的“第三次性征”，或者叫“心理的性征”。一般來說，前兩個層次的性差異是純生理方面的。而男女之間的性別差異在身體語言方面，主要是在“心理的性征”上反映出來。

　　荷蘭心理學家海曼斯認為，女性比起男性，拙于理論的、抽象的思考能力，而感情的傾向則較強。

　　根據另一位心理學家調查所得的結論，男性比女性優越的方面有：對空間與時間的知覺、重感覺、數學、繪畫、政治活動及實際活動的傾向、職業觀念、權利欲、名譽欲、勇氣、機智、思慮，等等。女性比男性優越的特性，則有：味覺、聽覺、色彩感覺、想象、書法、手工、外國語言、博愛主義、宗教心、禮貌、勤勉、規律、謙虛、情緒性，等等。

　　不久前，美國賓夕法尼亞大學醫學院部嗅覺及味覺研究中心的杜提主任，經過一系列的實驗證明：女性的視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等五項感覺官能，都比男性強。

　　如果這樣地把男女兩性的性差列舉下去。那真是無涯無際的。不妨做個概括性的綜合：一般說來，男性感知事物面較寬，女性感知事物較細；男性空間定位能力較強，女性語言表達能力較強；男性注意力多定于物，女性注意力多定于人；男性理解記憶和形象記憶能力強；男性邏輯思維能力強，女性形象思維能力強；邏輯性在抗干擾和在復雜環境中解決問題的能力強，女性在安靜環境里解決問題能力比較穩定等等。

　　顯然，這些特點都是長處與短處的交叉聚合。社會心理學指出性別差異這個概念的目的，并不是要證明誰優誰劣，更不是主張男尊女卑或女尊男卑。

　　讀者也許要問了，以上這些文字，似乎與“體語”是不大搭界的，何故要扯上這些“題外話”呢？

　　答案可以簡而言之，伴隨上述性差而來的是“體語”的性差，于是我們在“閱讀”體語時，應當有一點“性差觀念”。

　　“落日余輝帶著一抹可愛的淡紫色，是嗎？”

　　假使你看見這行引自一幅漫畫的醒目標題時，假使你又不得不猜猜說這句話的人的性別時，你會說些什么呢？

　　多數人會認為說這句話的人是位女性。是的，我們大多數人都知道哪些說法對男子是合適的，哪些說法對女性是合適的。“可愛的”、“淡紫色”這些詞聽起來恰恰不像是一個男性可能（或者應該）說的。

　　事實表明，“說話的腔調”這一體語中，存在著男女性差。

　　女性比男性更多地使用附加疑問句，就是放在陳述句結尾處的短語，使陳述句變為疑問句，例如，“這個節目十分精彩，是嗎？”

　　專家們在測驗中發現，女性使用附加疑問句的次數是男性兩倍。對此的一般看法是，男性較少使用附加疑問句的次數是男性的兩倍。對此的一般看法是，男性較少使用附加疑問句的傾向，說明了他們運用語言的自信和力量；而女性使用附加疑問句較多的傾向，則是為了避免使用武斷的陳述來解決問題，因為附加疑問能鼓勵其他人發表不同意見，所以這恰好反映了她們對人際關系的敏感和脈脈溫情。

　　在交談中，男性打斷女性談話的次數遠遠高于女性打斷男性談話的次數。專家們提出的具有代表性的解釋認為，插嘴是權力的支配的表現。這是說，插嘴的人獲得了交談的控制權，而這正是一種人際間的權力。

　　由此可見，對這種性別差異的解釋表明，男性表現出的權力和支配是超出女性的。

　　研究表明，女性男性還具有使用某些不同語調的傾向。

　　女性大多使用驚訝、難以料及的、愉悅溫和的語調。而男性在他們的語調中則僅僅運用三類對比程度的音高，女性則還運用第四類音高，這一附加程度是最高的音程。女性這一語調的特色，可能有助于表達其無限寬廣、細膩的感情。但是，這可能使女性的言談帶有濃厚的感情色彩，聲調也尖聲細氣。

　　在說話的輸出量方面，女性與男性也是大不相同。有關專家曾做過一次別開生面的“語言測驗”，他把曼徹斯特大學的男女青年以說話時間的長短分別測驗：將一群女青年依說話時間的長短（30秒、60秒、90秒、120秒）分為四組，然后要她們在規定的時間內就相同的話題說話；男青年也作同樣的試驗。結果，女青年均比男青年說的話多，女人說話的輸出量比男子多。

　　因此我們在“閱讀”體語時，不妨注意一下“女人就是話多”這個性差特性。

　　在個體空間方面，男性一般都愿與他人保持稍遠的距離，而女性則傾向于和他人靠得近一些。比如，在展覽館里觀看展覽時，女性之間站得比男性之間要近得多。

　　女性總是比男性更愛笑。

　　微笑被稱為是女性的一種緩和的方式，這等于是說“請不要對我無理和粗暴”。微笑似乎成了女性角色的一部分，大多數女性在聚會、舞會和其他公開場所中，都能以微笑來體現自己的端莊和嚴肅。然而，在這里笑并不表明就是快樂，而是反映了這樣一種信念，即微笑是最適合于這種場合的，所以，婦女的微笑并不一定反映肯定的情感，有時甚至可能和否定情感交織在一起。我們在交往中應當注意這個性差特征。

　　這也是男女的“體語”中的一個神秘“性差”：男女哭泣流淚也有別。

　　本來哭不是人為的，有值得哭的事情發生才能開啟哭的樞紐。對于男性來說，普遍的準則是“男兒有淚不輕彈”。但女人都能造人為的哭，不必驚動情感，便能指揮眼淚機關，要哭就哭，她們流淚的機能也似乎特別發達。美國科學家在對300個成人進行綜合調查中發現，男子漢平均每月哭一次，婦女則平均每月哭泣四次。其次，男子漢的眼淚可滯留眼眶不流出，而女人的眼淚多“奪眶而出”。此外，男子漢的哭泣可中途“戛然而止”，而女性則不能。

　　在談話時抖動雙腳，這里也有性差嗎？

　　談話時抖動雙腳的男人，是傾向于“完美主義”且心中常有不滿足感的人。

　　日本一位心理學家在分析男性這一小動作時指出，抖動雙腳是一種防止血液循環停滯的行為，從身體和心理關系的分析研究，我們得知身體的某一部分給予小小的刺激，就會通過中樞神經傳達到腦部而解除了精神上的緊張。因此可以說，經常抖動雙腳的男人，表示他精神緊張的程度很高，不得不借著抖動雙腳來舒解。對任何事情都會嚴格要求且追求完美的人，現實的一切永遠無法滿足他內心的期望，所以他就不斷地感覺不滿，所以會頻頻地抖腳來發泄心中的郁悶。然而，女性與男性交談時如有這個抖腳的動作，則是下意識地表示自己有個輕松心情，是對男方表示好感的一種“體語”。如果在這個時候，男方突然講出些不愉快的話，這位女性由于反饋到了不愉快，那個輕松的抖腳動作也會立即停止。

　　服飾裝扮方面的性差更是顯而易見的。

　　一個有六件襯衣的丈夫，不會明白太太何以有30件外套仍說“我今晚沒有衣服穿“。他不知道，男人買衣服的目的是要盡可能地與別人外表相似，女人則力求與眾不同。于是，如果一個女性不時地逛服裝店買衣服，乃是容易理解的；但如果一個男人也常常這樣做，那又意味著什么呢？日本有位專家一言以蔽之：

　　“對自己的服飾過分講究的男人，有自私的動機以及忽略女性的傾向。”

　　于是，我們就不難理解為什么有些小伙子的“體語”要遭到姑娘們的厭惡了。

　　日本《男子漢》雜志曾廣泛征求姑娘們的意見，列出她們最感討厭的某些小伙子的習慣性動作，其中被認為是“女人氣”的是如下幾條：

　　（1） 過分對著鏡子梳妝打扮。

　　（2） 笑時用手掩住嘴。

　　（3） 走路時屁股、腰肢扭來扭去。

　　（4） 喝茶等端起杯子時，把小指伸出。

　　（5） 走路把提包之類抱在胸前。

　　（6） 坐下時，將兩腿并攏。

　　（7） 把手提袋之類掛在手腕上。

　　小伙子們的這些習慣性動作也就是“體語”，為什么會被姑娘們指斥為“女人氣”呢？顯而易見，因為這些“體語”中存在著性差，本 #p#副標題#e#來應屬女性的顯現范圍，而小伙子如果也照搬過來“活學活用”，那就背離了“體語”的性差原則，混淆了性別差異，自然就會引起異性的厭惡。

　　這也就提醒人們，要很好地進行人際交往，要正確“閱讀”體語，就不能不注意“體語”的性差這個問題。