徐立剛 譯
    第一部分 遠古時期古代
    希臘和羅馬的哲學(xué)家、醫(yī)生，如Hippokrates,Plato,Aristotle,Saranus和Galen，研究、描述和討論了有關(guān)生殖繁衍、、人的性行為、和他們的理論、性教育、性道德、性政治。羅馬詩人Orid在他的長詩“阿瑟.艾馬特利亞”(Ars Amatoria)中提供了有關(guān)“***和間魅力的藝術(shù)”的論文。印度學(xué)者Mallanaga Vatasyana編寫了一本古典***手冊，書名叫“卡瑪蘇特拉”(Kama Sutra)。中葉 伊斯蘭教和猶太學(xué)者遺留了科學(xué)的傳統(tǒng)。如Ar-Razi,Ibn Sina,Ibn Ruschd,Maimonides和其它的收藏物等，同時還宣傳了古代性學(xué)知識。中國寫出了有關(guān)性的古典手冊“素女經(jīng)”。近代 突尼斯的Sheikn Nefzawi用阿拉伯語寫成了一本性愛手冊“飄香的花園”，它類似于“卡瑪蘇特拉”(Kama Sutra)，但更詳細(xì)。書中涉及到部分在后期禁止印刷發(fā)行，現(xiàn)在已失傳。Leonardo da Vinci首先通過解剖死尸開創(chuàng)了解剖學(xué)的研究，他描述和繪出了內(nèi)生殖器、***和受孕。Andreas Veaslius首次發(fā)表了精確的人體解剖學(xué)，以后的解剖學(xué)家繼續(xù)了這項工作，重新揭示了內(nèi)生殖器。Gabriele Fallopio描述了輸卵管，Regnier de Graaf描述了卵泡和女性射精，Caspar Berthelsen描述了前庭大腺，William Cowper 描述了尿道球腺。十六世紀(jì)末，朝廷大臣Pierre de Bourdeille，Abbe de Brantome寫出了“飄亮而妖媚女人的生活”——一本詩體回憶錄，其中描述了許多有趣的性行為的“歷史例子”。1642年，羅馬政治家J.B Sinibaldus發(fā)表了“吉那恩羅泊伊阿”(Genanthropoeia)一書，它是一本全面的課本，書中涉及到解剖學(xué)和性愛刺激。1677年，Leeuwenhoek和Ham首次在顯微鏡下看到了人類的精子細(xì)胞。十八世紀(jì) 洛桑(Lausanme)的政治家，Samuel Tissot 通過他的書“手淫”(1760)使他成為鼓吹手淫有害的最有影響的宣傳員，接下來的150年，恐懼手淫的愚味一直存在于預(yù)防和青春期性教育之中。日內(nèi)瓦作家和作曲家Jean-Jacgues、Rousseau在他有影響的書“Emile”(1762)中要求兒童和青少年保持性“無罪”。德國教育家如J.Oest和J.H.Campe致力于反對手淫的斗爭。Marguis de sade因性行為品行方面的指控而下獄巴斯底爾，他私下寫了奇異的、殘暴的和褻瀆神靈的手淫幻想(Sodom的120天)，它同時嘲笑了所謂的文明信念——理性的見識將使人類變得懂道理、高尚和仁慈。英國作家Mary Wollstonecraft在1792年發(fā)表了“為女權(quán)洗冤”她要求女性在教育、隱私，包括政治在內(nèi)的社會生活的平等。她揭示了婦女一生作為男人統(tǒng)治產(chǎn)物的意識形態(tài)的所謂“自然”規(guī)律。Marguis de Condorcet在他的刊物中較早地提出支持女權(quán)運動，不過，在法國革命的恐怖統(tǒng)治時期以及隨后的政治復(fù)興運動使他們放棄了這一主張。十八世紀(jì)末(1798)，英國教師Thomas Malthus (馬爾薩斯)發(fā)表了他的“試探人口原理”。其中，他批評了文明作家的樂觀主義，警告人口過剩將阻礙人類永恒的幸福。十九世紀(jì) 1882 以英國人Francis Place 為首的一些人，開始了 “新的馬爾薩斯人口論”的一系列活動，其主要目的是為了避孕。十九世紀(jì)這一活動最典型的人物是：Charles Bradlaugh,Annie Besant,Charles Knowlto ,Charles Drys-dale和Alice Vickery Drysdale。他們的努力改變了許多過度生育婦女的負(fù)擔(dān)。此事沒有得到馬克思和恩格斯的支持。德國哲學(xué)家、圖書館館長Friedrich Karl Forbery用拉于語發(fā)表了他的研究，“古代性愛手冊”(De Figuris Venevis)，書中對古希臘和古羅馬的許多不同性行為經(jīng)驗作了實際報告。1826/27 在柏林Wilhelm Von Humboldt概要記述了“人種依賴史”，其中也包括了“賣淫史”和“生育史”，根據(jù)以下4種可能的主題，他提出了人類性行為的自然分類法。這4種主題分別是：1、自我性行為。2、異性間性行為。3、同性間性行為。4、與動物的性行為。1827年 Karl Emst Vom Baer發(fā)現(xiàn)了卵細(xì)胞。1837在巴黎，A.J.P.Parent-Duchatelet首次發(fā)表了巨作“關(guān)于賣淫的研究”(De la Prostitution de la ville de Paris。)1838柏林內(nèi)科醫(yī)生Friedrich Adolf Wilde首次描述了婦女作為避孕使用的閉合式子宮帽(1881年被德國內(nèi)科醫(yī)生W.A.Mensinga再次發(fā)明使用。1843 內(nèi)科醫(yī)生Heirich Kaan發(fā)表了他的研究，“性心理變態(tài)”，并在其中闡明了肉欲的罪過為輕型疾病。隨著這一論點，其它內(nèi)科醫(yī)生和精神病醫(yī)生也開始使用中世紀(jì)神學(xué)術(shù)語不贊成的詞語，如“越軌”、“錯亂”、“”等。最初，這些涉及到“錯誤的宗教信仰或邪說”，現(xiàn)在，他們開始轉(zhuǎn)向醫(yī)學(xué)概念。所有這些過程都作為文化歷史的“醫(yī)學(xué)罪過”被人們所認(rèn)識。1843-44Goodyear和Hancock通過用高溫加硫磺處理的橡膠來做大眾使用的成為可能。1857 法國內(nèi)科醫(yī)生B.A.Morel發(fā)展了生理的和精神的“性變態(tài)”的概念(被認(rèn)作世襲的越來越糟的性變態(tài))，該概念在其它事物中一般解釋為性的“錯誤行為”，這個概念不僅廣泛在科學(xué)界被接受，而且表現(xiàn)在作家的小說中，直到本世紀(jì)初，這個概念最終被丟棄以前，他的確支配著醫(yī)學(xué)和社會政治間的許多辯論。1864-79德國律師karl-Heinrich Ulrichs發(fā)展了一系列的小冊子，他宣稱“男性間的性愛”是天生的，據(jù)說這是“女性靈魂在男性體內(nèi)”的自然、健康的表達，符合這一條件者，他稱之為“同性戀”，具有這一條件的個體，他稱之為“同性戀者”。Ulrichs希望證明：懲罰男人間的性接觸是不公平的，同性戀者的本質(zhì)決定他們的行為，因此，沒有哪一個立法者應(yīng)該懲罰具有這一本質(zhì)的人。通過以上這些，Ulrichs想要阻止保守的普魯士人反對“不正常罪”的法律在全德國的蔓延。沒想到竟導(dǎo)致了普魯士人領(lǐng)導(dǎo)下的德國統(tǒng)一。Ulrichs也收到了馬克思和恩格斯的反對信，在信中，他們私下嘲笑了他。1969 澳大利亞籍匈牙利作家Karoly Maria Kertbeny在寄給普魯士最高法官的一本不具名小冊子中，造了“homo-sexuality”這個詞以表達同性戀，意思多少與Ulrichs的同性戀詞相同。現(xiàn)在，Kertbeny稱同性戀為homosexuals，他也稱之為法律變革。那個欣賞無罪的普魯士最高法官，授權(quán)“皇家普魯士醫(yī)學(xué)代表”去發(fā)布一則專家觀點，以作為懲罰同性戀行為的理由，這些著名的科學(xué)家拒絕承認(rèn)這是個醫(yī)學(xué)問題，他們也聲稱不能勝任這些道德問題。由于在任何情況下，他們都沒有找到法律依據(jù)，因此，他們將責(zé)任從科學(xué)轉(zhuǎn)移到政治上，從那時起，立法必須依賴公眾反對的同性色情來作為唯一的法律依據(jù)。1870 柏林精神醫(yī)病醫(yī)生Carl Wesphal 在他的雜志“Archiv fur Psychiatvie und Nervenkrankheiten”上發(fā)表了首例同性性欲相吸引的病例，該病例寫的是一位婦女被她姐姐的海外學(xué)校女學(xué)生所吸引。Westphal認(rèn)為她患了心理變態(tài)性疾病，為此，他用了一個新的術(shù)語“性感覺倒置”文章促使許多包括Von Krafft--Ebing在內(nèi)的精神病醫(yī)生認(rèn)可了他們自己的類似這些病例。因此，在短短的時間里，同性戀間***的人的情況被看成是精神病。1872-85 意大利內(nèi)科醫(yī)生和人類學(xué)家paolo Man-tegazza發(fā)表了一套3卷有關(guān)性問題的書，即性與衛(wèi)生學(xué)、性與生理學(xué)、性與人類學(xué)。書中通過跨文化的研究，介紹了倫理道德的相對性。1875 Oskar Hertwing在顯微鏡下首次觀察到了受精過程(卵細(xì)胞與精細(xì)胞的結(jié)合)1879 Albert Neisser發(fā)現(xiàn)了淋球菌(導(dǎo)致的細(xì)菌)。1886 澳大利亞精神醫(yī)生Richard Von Krafft.Ebing發(fā)表了他的“性心理變態(tài)”一書，書中收集了許多病例，并由此證明了奇怪的、不正常的性活動，據(jù)說有肯定的輕度性病表現(xiàn)。在其它問題中，他還介紹了“性虐待狂”(在Marquis de sade之后)和“性被虐待狂”(在澳大利亞作家Leopold von Sacher-Masooch)之后，當(dāng)時他仍生活在澳大利亞。1892 美國人Clelia Mosker開始了中年婦女的性教育，主要是性態(tài)度和性經(jīng)驗。這項結(jié)果在1980年之前未被發(fā)表，這些回答問題的婦女不希望性開放和淫蕩。
    第二部 先驅(qū)者1896
    意大利精神病醫(yī)生Pasguale Penta 編輯了第一本完全是有關(guān)性問題的書“Archivio della Dsicopatie Sessuali”。英國私家學(xué)者Havelock Ellis開始他的“性生理研究”(最后一卷在1928年)當(dāng)時不能在英國發(fā)表，一直在美國和德國發(fā)表。1897 柏林內(nèi)科醫(yī)生Magnus Hirschfeld創(chuàng)辦了“人道主義科學(xué)委員會”——世界上第一個“性愉悅權(quán)力”組織。德國的監(jiān)獄廢除了反同性戀法和取消對175例男性同性戀行為者的監(jiān)禁。Hirschfeld為委員編輯了一本“中級性進程年書”。Hirschfeld的對手，柏林內(nèi)科醫(yī)生Albert Moll發(fā)表了“關(guān)于性沖動的調(diào)查”。1902 Blaschko,Alfred Blbert Neisser等率先在柏林創(chuàng)建了“為反對性病而戰(zhàn)斗的德國社團”。1903 法國作家Remy de Gourmont發(fā)表了“愛的自然哲學(xué)”，一本大眾化的書，它描述和解釋了動物的性行為。1903-04Magnus Hirschfeld開始了同性戀的統(tǒng)計學(xué)調(diào)查，不久由于受到抱怨，他們不久就被法律行為所終止。1904 Prague的學(xué)家Eugen Steinach(后來在維也納)研究了動物和體在生長發(fā)育中性激素的效應(yīng)。在男性雌性化和女性雄性化的轉(zhuǎn)變中，他通過性腺移植獲得成功。維也納人種學(xué)家Friedrich Salomon Krauss開始出版他的年刊，“人類繁衍”，這些作品是由Krauss親自在Balkans收集到的民俗性健康資料。因此，他成了“人種性學(xué)”先驅(qū)，他的作品極大地受到Simund Freud.Iwan.Manmus Hirschfeld.franz Boas以及其他許多人的賞識。可是，在1913年，由于各種猬褻審訊使他破產(chǎn)，致于他的長期職業(yè)，甚至是作為一個私人學(xué)者，都受到嚴(yán)格的限制。1905 Fritz Schaudinn發(fā)現(xiàn)了螺旋體，一種導(dǎo)致的病原微生物。瑞士精神病醫(yī)生Auguste Forel發(fā)表了他的“性問題”一書，書中提出的要求(廢除過多的性法律，同性戀可結(jié)為夫婦等)在當(dāng)時是革命的。Forel熟練地將醫(yī)學(xué)觀點和社會政治觀點結(jié)合起來，他的好的意向性建議——實施“優(yōu)生學(xué)”(如：通過避免遺傳性病的傳播而自動改善人種)不幸地被納粹使用制定法律，成為一些極權(quán)的“完全衛(wèi)生”政策的災(zāi)難性根源。Helene Stocker等人創(chuàng)立了“保護母親協(xié)會”，該協(xié)會為保護非婚母親和私生子女的合法權(quán)益而斗爭，支持者之一，皮膚病專家Mar Marcuse后來成為“性學(xué)雜志”的編輯。維也納人內(nèi)科醫(yī)師Sigmund Freud(費洛伊德)發(fā)表了“性理論的三個階段”，文章描述了人類正常性活動和不正常性活動——即性病的發(fā)展過程。他的理論來源于精神分析學(xué)說，即思維和靈魂的測驗，根據(jù)Freud的“性驅(qū)動”經(jīng)歷了“成熟”過程，其中不變的“部分驅(qū)動力”成為居次要地位的生殖力。這個過程的三個主要階段為1.口時期；2.肛門時期；3.陰莖時期。