中醫(yī)認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，特別強(qiáng)調(diào)意念、呼吸和軀體運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，即意守、調(diào)息、動(dòng)形的統(tǒng)一。意守指意念專注，調(diào)息指呼吸調(diào)節(jié)，動(dòng)形指形體運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)一是指三者之間的協(xié)調(diào)配合，也就是要達(dá)到形神一致，意氣相隨，形氣相感，使形體內(nèi)外和諧，動(dòng)靜得宜，方能起到養(yǎng)生健身的作用。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中將人體視為對立統(tǒng)一的陰陽關(guān)系，應(yīng)用陰陽對立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)來認(rèn)識或解釋氣血營運(yùn)的生理化過程，判定正?；虍惓５纳頎顟B(tài)。華佗在這一思想基礎(chǔ)上，結(jié)合醫(yī)療實(shí)踐，明確提出“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)極耳”的身體鍛煉原則，以指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐，并以“汗出”的生理現(xiàn)象與“身體輕快”的自我感受來把握《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“圣變”，控制自身運(yùn)動(dòng)的量與強(qiáng)度。

在運(yùn)動(dòng)處方研究過程中，強(qiáng)調(diào)的是對于運(yùn)動(dòng)目的、種類、強(qiáng)度、持續(xù)時(shí)間、頻度以及實(shí)施監(jiān)測等內(nèi)容，這與中醫(yī)養(yǎng)生思想家的研究內(nèi)容有異曲同工之妙。中醫(yī)養(yǎng)生的方法經(jīng)過長期發(fā)展，不斷總結(jié)提高，具有廣泛的適應(yīng)性和較強(qiáng)的針對性。伴隨著中國古代科學(xué)文化和古典哲學(xué)的發(fā)展，運(yùn)動(dòng)與靜養(yǎng)的養(yǎng)生思想和方法也漸趨成熟，形成了獨(dú)具東方特色的對后世有深遠(yuǎn)影響的中醫(yī)養(yǎng)生思想，也是指導(dǎo)中醫(yī)養(yǎng)生發(fā)展的關(guān)鍵。