我們常說某人“夠不夠成熟”、“火候深不深”，這是一個相當難以評量的問題。但是一個人從最基本的人際關(guān)系好不好、處世態(tài)度健康不健康，到能都正確的判斷失誤，都與其成熟度有關(guān)。

　　一、單面向VS多面向一個人在成長過程中，對于周遭事物的考慮，大多只能專注于一件事物，然后逐漸進展到能夠同時兼顧多種事物。大部分人都曾看過這樣的現(xiàn)象，一個小孩子在餐桌上伸手要夾較遠處的菜時，經(jīng)常會不經(jīng)意地碰翻了靠近自己身前的杯子。這是因為當他想要伸手穿過杯子去夾菜時，腦海中便只專注于要去夾的這盤菜。而無視杯子的存在。因此很容易就把杯子碰翻了。隨著年齡漸長，小孩逐漸學(xué)會同時注意到二件、三件不同的事物之后，這種現(xiàn)象發(fā)生的機率也隨之降低。

　　在工作能力的培養(yǎng)上，也常見類似的情況。有些人總是習(xí)慣于單點思考，在考慮一件事物時，往往只能注意到其中的一個單點，而不顧及周遭的事物，使得思考、決斷的質(zhì)量，掛一漏萬。而一個成熟、有火候的人。則會把各種相關(guān)的事物一起納進來做整體的考慮，例如。思考這件事情如果這樣做，其它相關(guān)的事物會產(chǎn)生什么連帶的變化；或是如果在另一個部分做出哪些配合，可以使整體效果更好等等，如此同時考慮多重面向，所做出來判斷決策的質(zhì)量也會較佳。如果一個人能同時兼顧到更多相關(guān)的面向，則我們可以說這個人成熟、火候深。

　　二、有形VS無形人在判斷外界事物的價值時，只有先意識到事物的存在，才有可能進一步體認到它的價值。有些事物是有形的，只要看到、聽到，就能意識到它的存在；但無形的事物卻看不到、聽不到，只能靠著“想象”來感知它的存在。

　　一個人如果只能用眼睛、耳朵來意識事物的存在，而無法用想象、體會的方式來感知事物，便無法體認到無形事物所具有的價值。然而，無形事物所能產(chǎn)生的價值，卻往往大于有形的事物，因此，一個人從只能看到有形價值，進一步到能夠體認無形價值的存在，便反映出這個人的成熟度與火候。

　　舉個例子來說，一般人就業(yè)時，所獲得的薪資是有形的。工作的學(xué)習(xí)成長環(huán)境卻是無形的。而一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境能帶給個人能力更大的成長與更好的發(fā)揮，個人得到的成就也因此更高，所以其價值遠高于有形的薪資。但許多人在選擇工作時，卻看不到這些無形的價值，于是往往只單憑眼前薪資的些微差距就做出決定：越是成熟的人，則越能夠認知到學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性，而會選擇好的環(huán)境以謀求更大的無形價值。

　　三、短期VS長期耕耘與收獲之間，通常會牽涉到時間長短的問題。有些事物在投入之后，很快就能得到回收。不過，其效益持續(xù)的時間也比較短暫。效益反映結(jié)束之后，必須再次投人。才能再產(chǎn)生效益。另外也有一些事物是需要長期的耕耘，而且在短期內(nèi)不見得可以看到明顯的效果，但是，其效益卻是源遠流長地延續(xù)發(fā)酵，且時間越久，產(chǎn)生效益的放大倍數(shù)越大，所能得到的整體成效也會因此百倍于短期效益。

　　但投入之后可以馬上回收。表面上看起來是一件相當誘人的事情，許多人都會被吸引，因此在思考與決策口杜書伍上便容易傾向于注重眼前立即的效益，卻未能重視、或沒有耐性從事長期的耕耘，形成所謂的“短視”。而一個成熟的人，則能夠忍受短期效益不明顯的現(xiàn)象，而選擇長期耕耘，追求長遠的效益，我們說一個人“有遠見”。意思便在于此。因此，我們從一個人對于事物的判斷與決策上，是偏向于只求短期效益，還是懂得追求長期效益。便可以衡量出這個人的成熟度如何。

　　四、相對VS絕對世界上所有事物幾乎可以說都是相對的，而非絕對。比方說，好與壞便是相對比較之下所得到的結(jié)果。當我們說一件事物是“好的”，指的是“與另一事物比較之后，相對的好”，而非“絕對的好”。換句話說，好與壞之間，并非100分與0分的截然二分。“好”有可能是70分的好，也可能是9O分的好；“壞”則可能是59分的壞，或20分的壞。

　　但一個不成熟的人，會習(xí)慣于用絕對性的角度來判斷事物，只有“好”

　　與“壞”的絕對二分法。在這種情形下，由于缺乏相對比較的判別標準，因此無法分辨出真正的好與壞，也不知道好有多好、壞有多壞。而一個成熟的人。對于事物則懂得用相對的邏輯來看待，而擁有較精準的判斷力。

　　綜合上述四個指針，當我們在判斷一個人的成熟度時，可以從他的行事作風(fēng)來觀察其思考、決斷一件事物時，是否能經(jīng)常兼顧到多個面向、是否能看到無形的價值、是否注重長遠的效益，以及對事物的判斷是否能用相對的邏輯來衡量。因此，一個人的成熟度夠不夠、火候深不深，就看他對于上述事物養(yǎng)成多深的認知，以及多牢固的習(xí)慣。