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    “和喜怒,安居處”,放松心態自然養心

    時間:2024-10-17  來源:  作者: 我要糾錯


      

    “和喜怒,安居處”,放松心態自然養心

      現代人很多病癥都與心態有關

      現代社會很多病癥都與心態有關。有一個年輕人,某天忽然得了一種病,煩躁焦慮,疑心重,上廁所的工夫回來,就懷疑有人在他的筆記本電腦里安了攝像機。我還見過一個年輕的媽媽,不到四十歲,孩子剛剛上初中,某天忽然病了,正常的時候沒事,犯病時逮誰罵誰,根

      本不考慮別的。這些都是什么病?我將它定義為城市文化病。精神壓力太大,人沒有了方向,沒有了目標,心神就容易錯亂。

      由此我想起小時候印象深刻的一件事:鉆防空洞。那時候大街小巷的地下都是防空洞,而且彼此相通,窮孩子買不起手電就把人家房頂的油氈給揭一塊,點著火去鉆;有錢人家的孩子,拿個手電筒,還要買個七分錢的聚光燈泡,那樣看得遠。但防空洞永遠鉆不完,往前看總有照不到的地方,給人的感覺是非常之深,深不可測。其實現代人的精神狀態,跟聚光燈有點類似,你的精氣神一直在那聚著,你能不病嗎?你不妨將光圈調大,讓光渾圓,別再聚著,這就是放松。

      放松心態靠你自己

      人不光是物質的,人還是有知覺的。物質是目可視、手可觸摸的,而精神則目不可視、耳不可聞,是人內心的一種知覺。所以養生一定要兼顧這兩個層面。吃點什么、喝點什么,這個可以參照醫師或專家的建議,而“放大光圈”、放松心態,這就一定要靠你自己了。你就是自己的醫師。

      當然,人的七情六欲其實是很難控制的,所以從養生學的角度上講,養心也是最困難的,我們自己心里要勸誡自己看開。如果你能夠看開,通過提高自身的修養,自然會達到養心的功效。有了這個基礎,我們再通過調節飲食、輔以運動等其他方式來彌補身體的不足,就能很好地達到養生的目標。如果你缺乏一種良好的心態,沒有時刻注意維護一

      種平衡的心態,沒有客觀看待問題的心態,沒有達到相對超脫的境界,

      那么要想在養生方面收到很好的功效是不可能的。

      “和喜怒”說的就是養心

      回到上一節提到的《黃帝內經·靈樞·本神》那句話:“故智者之養生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節陰陽而調剛柔。如是則辟邪不至,長生久視。”“和喜怒”說的就是要養心。

      “和喜怒”的重點在一個“和”字上。比如說家庭成員之間要和睦相處,國與國之間要和睦相處,人與人之間要和睦相處,夫妻之間同樣要和睦相處。清代的俞扶九老先生就是榜樣。俞扶九進京做官之后,把家遷至安徽正陽關南大街。有一年,他家與對街周鐵匠家都要蓋房子。雙方按照原定計劃施工,則街巷顯得太窄,而雙方都不想讓地皮。俞家的人認為自己有權勢,于是派人進京陳述情況,求俞扶九壓制周家。俞扶九問明來意,向來人申明大義,并修書一封,叫家人子弟們以大局為重,友善鄰里。書信中有詩一首,曰:“千里捎書為堵墻,讓他三尺有何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇!”老先生沒有因為鄰居和自家搶地而發怒,反而退讓,這不正是“和”的體現嗎?

      “和喜怒”中的“喜怒”代表了我們一切情志上的變化,即代表了日常生活中人的八種情緒——喜怒哀樂、憂思恐悲。實際上“和喜怒”指的是一個人在精神情緒方面的注意原則,這也符合中醫養生的原則。

      中醫對于七情致病非常重視,七情乃致病之源,所以養生首務在養心。養生要時刻保持一個良好的心態才行。“安居處”是說你要居有所安。今天居于陋巷,不要因為自己目前窮困,住在一個不好的房子里就影響自己的心情;明天居于豪宅,也不要因為自己發達了住得好就趾高氣揚。這里強調的是要從心態上做到養生,要把它作為做人的首務,這才是養生當中最重要的一件事。

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