波蘭著名導(dǎo)演基耶斯洛夫斯基說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)無(wú)論在什么樣的國(guó)度，孤獨(dú)仿佛都是無(wú)所不在的痛苦，這是因?yàn)槲覀兌蓟钤谧约旱膲?nèi)。

　　埃克哈特·托利認(rèn)為，無(wú)數(shù)相互矛盾的念頭，以及圍繞著這些念頭的種種努力組成了我們的“小我”，也即心理學(xué)家們所說(shuō)的“自我”。通常，當(dāng)你說(shuō)“我如何如何”時(shí)，你其實(shí)說(shuō)的都是這個(gè)“小我”。我們很容易執(zhí)著于“小我”中，這時(shí)“小我”就會(huì)成為一堵無(wú)形的墻，阻礙我們內(nèi)心深處的“真我”與外部世界建立直接的聯(lián)系。

　　每個(gè)人的“小我”都是不同的，有人喜歡追求快樂(lè)，將快樂(lè)視為最重要的事情，有人經(jīng)常沉溺在痛苦中，視痛苦為必然，有人視助人為絕對(duì)原則，有人則將索取視為理所應(yīng)當(dāng)……總之，我們都在“小我”之墻所圍成的院落內(nèi)過(guò)著自以為是的生活。但不管這個(gè)院落內(nèi)所奉行的法則看起來(lái)是多么美好或偉大，它們都是將我們與其他人、其他存在乃至世間萬(wàn)物建立真實(shí)的聯(lián)系的障礙。

　　因此，盡管我們每個(gè)人都渴望走出孤獨(dú)，都渴望與別人相愛(ài)，但這個(gè)最普遍的欲望卻很容易成了奢望。

　　并且，這時(shí)我們?cè)阶砸詾槭牵揭宰约旱摹靶∥摇睘闃s，那么我們相愛(ài)的渴望就會(huì)成為以我的“小我”消滅對(duì)方的“小我”的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　日本小說(shuō)家渡邊純一寫(xiě)了一本名為《鈍感力》的“心靈雞湯”，大意是，相對(duì)比較遲鈍的人才可以更易與人相處，也更能忍受挫折，因?yàn)樗男谋容^鈍。

　　這種說(shuō)法是很有問(wèn)題的。例如，心理學(xué)中所說(shuō)的邊緣型人格障礙者是最難與人相處的一種人，因?yàn)樗麄兎浅Ｇ榫w化，既渴望親密關(guān)系，但一旦建立起親密關(guān)系后，他們又會(huì)忍不住地大肆攻擊戀人，而戀人受不了想離開(kāi)他們時(shí)，他們便容易有自傷甚至自殺的極端行動(dòng)。

　　不過(guò)，自戀型人格障礙者卻很容易和邊緣型人格障礙者相處，因?yàn)椋詰傩腿烁裾系K者普遍既自大又遲鈍，因?yàn)樗麄冃闹心嵌伦詰俚膲μ珗?jiān)硬了，邊緣型人格障礙者的情緒化或許會(huì)給別人帶來(lái)很大的困擾，但卻刺透不了自戀型人格障礙者的自戀之墻。

　　心不動(dòng)的瞬間最有洞察力

　　不管我去了哪里做講座，最后都會(huì)有人問(wèn)類(lèi)似的問(wèn)題：請(qǐng)問(wèn)怎樣才能讓我的孩子或我的配偶變得更好？

　　提類(lèi)似問(wèn)題的人，都是縮身于“小我”的墻內(nèi)，并試圖將別人納入到自己的墻內(nèi)，這怎么可能呢？

　　試著去了解一下你的內(nèi)心，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的頭腦中有著仿佛永不停歇的念頭。然而，如果你想發(fā)現(xiàn)世界的本相，你想真正看到別人的存在，你的心就必須要有空隙。

　　以前，我經(jīng)常自詡看人的眼光很厲害，一般是第一眼，最多也很少超過(guò)5分鐘，我就會(huì)有一個(gè)清晰的判斷，而這個(gè)判斷也幾乎從來(lái)沒(méi)有欺騙過(guò)我。

　　現(xiàn)在，我明白，這不是我多厲害，其實(shí)恰恰相反，是因?yàn)楹腿顺跸嘧R(shí)時(shí)，我容易有那些不自戀的瞬間。在那樣的瞬間中，我的念頭之河停止了流動(dòng)，心中出現(xiàn)了空隙，這時(shí)我的心會(huì)自然而然地感應(yīng)到對(duì)方的真實(shí)存在。

　　正如王陽(yáng)明所言，我這時(shí)是“此心不動(dòng)”。

　　對(duì)我而言，這樣的時(shí)刻一般都是不自覺(jué)中出現(xiàn)的。假若我一開(kāi)始就抱定一個(gè)念頭，我非要把對(duì)方看清楚，那么，我反而容易出錯(cuò)。也就是說(shuō)，這時(shí)我的心動(dòng)了，而心一動(dòng)，我看見(jiàn)的就是我的心投射到對(duì)方身上的自己的“妄念”，而不是對(duì)方的真實(shí)存在了。

　　所以，我贊成這種說(shuō)法：重要的不是做什么，重要的是放下。若想看到別人和其他事物的真實(shí)存在，你至少要有某一瞬間，可以放下你的“小我”。