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    人為什么會老死

    時間:2024-10-17  來源:  作者: 我要糾錯


    人之所以會老會死,是因為美的法則在起作用。

    美,是人類價值的終極。世界上的物質(zhì)——包括人——不是為維護美而存在,就是為了瓦解美而存在,因為支配這個世界的最重要法則就是美的法則。

    美,是造物主創(chuàng)造這個世界的惟一動機。美的法則排列在其他所有法則之前。

    套用牛頓力學定律的表述,美的法則就是:在沒有丑陋侵擾時,事物總是沿著美的軌跡展開。客觀上存在這樣一種機制:當美被損壞到一定程度時,丑陋就會將其瓦解。

    美的法則也適用于人。

    死亡,就是美被瓦解的產(chǎn)物。人衰老到一定程度,死亡就會出來結(jié)束生命——如果人不死,任憑衰老與疾病肆虐,人就無法繼續(xù)展現(xiàn)美。那有悖于美的法則,違背美的法則的事物都要死亡。

    疾病是這一情形的又一例證:疾病會使病灶發(fā)生形態(tài)、顏色與質(zhì)地上的改變,而這種改變一定會使人變丑,病人不因病折其壽,人類就會變丑,這有悖于美的法則。所以疾病的結(jié)果只有兩種:或者痊愈或者死亡。皇帝總是期盼長生,做不到長生便退而求其次,期望盡量保留好遺體以垂永久,結(jié)果最終同樣只能把極其丑陋的骸髏留給后人。其初衷絕對實現(xiàn)不了,因為活人與死人終究是幽明殊路,天地永隔,他們占據(jù)美與丑兩個極。

    世事滄桑,薪盡火傳。美的法則由古而今,萬世不絕,始終歆享著人們對她的最高崇仰與敬畏。廟宇中豐神俊逸、氣韻不凡的金身泥胎不過是永恒美的化身而已。人們都幻想永恒美。這種美只存在于宗教王國里,這就是許多人沉湎于宗教的原因之所在。在這個意義上,宗教乃是因為人們都有追求永恒美的欲望才受到青睞的。

    人,作為美的天使,時時處在美的法則的包圍之中,好像蹲踞在莊子所說的“羿之彀中”。人體本身就是美的杰作,聰明睿智一寓于那韻自天成的胴體與頭腦中,遑論一言一行、一顰一蹙都能增添情趣。從美的法則看,人生之旅就是一個不可逆轉(zhuǎn)的由美變丑的過程。聰明的人類用道德、意志、文化、情操與這一不可逆的趨勢對抗,以求得相對持恒的美,并在這種對抗中體味生命的價值。

    人們對美的感覺具有一定的相對性,主要表現(xiàn)在價值尺度的變化上。比如商末周初,中國人以黑皮膚為美。美女妲己,古作“黑妲己”,她的皮膚是偏黑色的。現(xiàn)在,我們是以白皮膚為美,但誰也不知道哪一天又會重新祟尚黑色。又如,唐代女人以肥胖為美,楊貴紀就是一位雍容華貴的胖婦。現(xiàn)在有哪一個胖女人不在忙著減肥?然而這些都屬于具體價值尺度上的變化,這些變化無不在美的法則覆蓋之下。

    叔本華把人生描繪成一團漆黑,是因為他像其他悲觀厭世的人一樣,犯了偷換概念的錯誤,把“美學”與“美的法則”混為一談了。他只體察到了美的法則無情的一面,體察到了丑陋瓦解美的過程,而忽視了瓦解美的目的正在于維護美,忽視了人們在與丑陋抗爭時所體現(xiàn)出來的壯麗凄美的人學視景。這一視景如同大自然一樣,幽微靈秀,姚冶空蒙:

    視景一:人以其超強的感悟力與適應(yīng)力,將自己置于“乾坤坎離震艮巽兌,天地水火雷山風澤”之中,春華瑰麗,秋實盈衍,生如夏花之絢麗,死如秋葉之靜謐——這是自然美。

    視景二:清廉正直,耿介拔俗,與丑惡與邪惡抗爭,不屈不撓,在繽紛的世態(tài)與錯雜的人事中,寧做剛直的棟,不做彎腰的鉤,大浪淘沙,終見崢嶸——這是悲壯美。

    視景三:自我的精靈頑潑機敏,翱翔凌霄,以一葉知秋的理性調(diào)和鼎鼐,融裁百家,而后鑄成五彩繽紛、美侖美奐的一個個鮮活個性。這個世界因此而絢麗奪目——這是創(chuàng)造美。

    視景四:以文化與智慧的形式將美積淀與凝固起來。把美化成書香永駐的文字,化為潤物無聲的品德,化為彪炳史冊的功業(yè)——這是近乎于永恒的美……

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