情感，是困擾人類的一個永恒的問題。柏拉圖曾解釋說，愛是射向無限的光，是經過20年的共同生活之后消失在癍疹鼻子和佝僂四肢上的光。柏拉圖這個被一些“癡男怨女”們當作“教條”信奉了兩千多年的情感論斷，在現代社會卻逐漸失去了其原有的光輝。在現代都市里，白領享受著工業文明帶來的種種生活上的便利和物質的奢華，卻難以找到“愛情是什么”的完美答案。瞬息萬變的世界，讓他們不可能再用20年的時間去領悟愛的真諦，他們需要的是具體的、觸手可及的愛的感覺，以及一種全新的愛的表達方式。在迷惘與選擇之間，在清醒與放縱之間，狂喜、失落、麻木、失望交替在他們身上表現著。他們在愛與痛的邊緣探索著新的情感之路。

婚外戀：都市婚姻變奏曲

人們對婚外戀的態度，可以從以下的稱謂中看出變化：通奸—第三者—婚外情。“通奸”這個詞匯不僅帶有明顯的貶義色彩，而且在某一特定時期還被當作犯罪行為。而“婚外情”顯然是個中性詞，甚至會因為一些特殊色彩而為某些人津津樂道。

婚外戀的結果無非是兩種：一是打破當前的組合轉向新的組合；二是瘋過吵過鬧過之后退回去。而都市白領的婚外戀多數選擇了后者，他們只想獲得婚外感情的刺激，卻懶得離婚。建和萍新婚后，感情一直很平穩，朋友們都很羨慕他們的神仙日子。但不久后，萍就發現丈夫有了別的女人。雖然如此，建對萍的態度和熱情卻沒有什么明顯的變化，更沒有要求離婚。萍自認是一個溫柔顧家的妻子，她總想不明白自己究竟做錯了什么，又錯在哪里。在和丈夫的一次談心中，丈夫表示，他找情人并不是因為與妻子的感情破裂了，而僅僅是出于對日益平淡的夫妻生活的厭煩，想在妻子之外找一點新的刺激，“給白水般的生活加點鹽、加點醋、加點芝麻油”。

現代情感專家普遍認為，婚姻的維持和完滿少不了性愛。“愛情像水泥，性愛是鋼筋，和一起叫混凝土。”結婚首先是文明社會必要的一種程式，結婚證是進入性愛王國的一種官方護照，它的存在表示這對男女可以自由地進行性活動。但也正因為自由，才使得夫妻性愛中的精神滿足和肉體快感逐漸減少，因為婚前那些美好的幻覺慢慢消失了。正如弗洛伊德所言：“合法結婚之后的性行為并不能對婚前性生活受到限制作出足夠的補償。一般而言，它僅許可夫妻間少數的幾種能導致生育的動作來尋求滿足，因為這樣一個緣故，婚后美滿的性生活只能維持幾年時間。”

因為社會觀念的開放，現代人自我意識越來越強烈，無論是男性還是女性，很多都開始對性生活的質量有了更高的要求。婚姻中的性愛變得單調乏味，是導致現代都市白領走向婚外情的一個最主要的原因。

現代情感道德和性道德也給婚外情帶來某些倫理上的依據。在電影《第三者》里，妻子面臨著一種尷尬的邏輯推理：面對婚姻，情人無疑是第三者；而面對感情，妻子卻成了不折不扣的第三者。這種感覺和感情至上的倫理觀念，讓某些人可以打著追求愛情的幌子，去追逐婚姻之外的情和性。

當所有的美麗都經不起現實的磨礪，當所有的期待都如肥皂泡般在風中破裂，人生便只剩下平平淡淡的現實。生命渴望的新鮮事物，包括現代都市人的婚外戀情，都會與婚姻等許多看似美好的事物一樣，美麗、多彩，卻脆弱、短暫。在像肥皂般綺麗，煙花般絢爛之后，重新歸于平淡、歸于庸常。現代都市白領是一群躁動而現實的人，多數人的婚外情只不過是婚姻生活中的一個小小插曲。經過了種種無主題變奏之后，這些出過軌的丈夫或妻子，最終多又回到了家庭及“結發”配偶的身邊。

一夜情：欲蓋彌彰的謊言

據網易的調查，一夜情產生的途徑34.7%為網友，24.4%是在網上聊天室認識的。一夜情大部分發生在接受過高等教育的男女身上。“教育可以而且能夠使人視野開闊，容易接受新鮮經驗，思想獨立且訓練有素，忘我地投身于某種生產活動，對認識世界和自己人格的完整性信心百倍。”高學歷、高素質也帶來自我意識的極大覺醒，他們中的很多人普遍蔑視傳統的生活方式和道德倫理觀念，在情感生活中我行我素。某媒體在一次一夜情的案例調查中發現，一個被預先想象成猥瑣、卑劣的采訪對象，事實上是個斯文白皙、風度翩翩、談吐不凡的碩士研究生。他不僅肯定一夜情的行為和現象，更認為理性而自控的一夜情不會給社會和他人帶來任何傷害。一位在外企任職的計算機博士雖然其貌不揚，但他認為他含金量極高的學歷就是炫耀的資本。研究者指出，某些高學歷者和都市白領熱衷一夜情，并能頻頻得手，是與他們較高的社會地位、不俗的收入及良好的形象有關的。身份成了一夜情參與者選擇對象、信賴或贏取信賴的首要標準。

研究者指出，一夜情基于性欲的特點，拒絕感情與責任，通常發生在并不熟悉的人之間。是一種一拍即和、完事即散的快餐式的兩性關系。參與者經常自鳴得意地宣稱他們沒有感情的沖突，沒有金錢的付出交易，是一種純粹的關系。但事實上，一夜情使人的欲望退化到生理需求，信仰缺失，理想消失，需求層次降低。它是一種墮落的生活方式，有著太多的危險因素。在對對方的健康、為人、背景一概不知的盲目情況下，還可能導致性病，或落入有預謀的犯罪圈套，引起一系列的社會問題。